第256章 梦？时间？空间？原是一体！(第2/3 页)

梦里的一切，无论其中不同人物的你我他。所有事情，所有想法，所有行动都是梦主人的演化，所以他全部都一清二楚，都是在他的无意识之下操控的，他们的生灭，出现和离去都随心而成，随意而现。

此时的自我居住在思想之中，一切他物都是他思想的照亮，所以可以称为“炎光”！

——

第三位是熟睡位，这个时候的人，已经没有了梦。

我们能说他的自我不存在了吗？当然不能！

这个时候，他的自我已经停止了对外部对象和内部精神的认识，它已经完全脱离已经接近了一种超验的境界了。

入睡后，无所欲，无所梦，这是熟睡。熟睡状态，合为一体，智慧密集，充满欢喜，享受欢喜，以心为嘴，这是“具慧”

此时，他真正的自我，开始如同种子从土壤之中冒出了芽头，探入了一片灵性的空间接受光和雨露，舒展自己。

这个境界，他的精神和自我存在，却在醒来后无法描述，那么说明此刻他是真的自在的。

这个境界，可以称之为“有慧！”

——

除了这三位之外，第四位即是“自我！”

“醒位”、“梦位”，其中不可能出现你无法想象的事物，那么说明，它们还是受到经验世界的制约，产生的一切认识都是由于因果的缘故，受到经验而成的世界的因果关系的制约。

能见的心和所见的境是同一的，所见产生于能见，没有离开能见的所见。

到了“熟睡位”，好似什么都没有了，但是它还受到“因”的制约，认识上的无明和痴愚，这时候，它还是不能脱离睡眠本身而存在，因为不知道之中本质，所以在沉睡时有着暂时性的休息。

醒着是一种认知活动，做梦是一种心理活动，以此，很简单就可以得出，我们醒着时的所见的，也就是产生于我们的能见能力。

表面上看，有些东西是意识内部（梦）构成的假象，存在时间短暂，醒来就消散了，而醒来的世界似乎是固定不变的。

那么，再深思下去，你所谓的不变，与梦境有什么不一样吗？难道它就不是短暂的吗？

外部与内部的现象，都是身体的部分的活动，它们只有认识的工具不同（根：心与知根）；存在时间长短不同（一觉和一生）；存在的地点不同（感官对象之内与感官对象之外。）

世界本质上，一定存在

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